105 лет назад – в марте 1921 года вышло постановление исполнительного комитета нальчикского окружного совета об отмене калыма. 
Интереса ради приведём расценки на невест, бытовавшие в прежние времена. Так у кабардинцев в 1807 году размеры калыма составляли за княжну до 500 рублей, за дворянку до 350 рублей, за крестьянку до 150 рублей. У балкарцев за дочь князя давали 500 рублей, свободного крестьянина – 220 рублей, бедняка – 150 рублей. К концу девятнадцатого века размер калыма повысился, и платили уже за кабардинскую княжну от 700 до 1500 рублей, за дворянку – от 400 до 1000 рублей, за крестьянку 300 рублей, за дочь балкарского таубия – от 1500 до 2000 рублей, а за девушку из простого народа от 300 до 350 рублей.
Примечательно, что учёные до сих пор не пришли к единому мнению относительно интерпретации древнего института калыма. Одни утверждают, что традиционный брак на Кавказе всегда был «покупным». Другие считают, что плату за невесту кабардинцы и балкарцы воспринимали как подарок за их труды по воспитанию дочери, а то и как компенсацию за потерю пары рабочих рук. Третьи делали акцент на то, что уплата калыма только поднимала авторитет невесты. 
Если уж в наши дни нет принципиального согласия, не удивительно, что в те годы деятельность новых властей по эмансипации горянки проходила достаточно сложно, конфликтно, сопровождалась болезненной ломкой традиционного сознания. Эта деятельность началась с законодательных мероприятий по запрещению калыма (выкупа за невесту) и умыкания девушек. Кстати, первым в Терской республике вопрос о калыме поднял тот же Нальчикский окружной народный совет ещё в мае 1918 года. В его постановлении декларировалось равенство статусов всех девушек, независимо от их социального происхождения, и установление единого по размеру выкупного платежа за невесту (калыма) в пределах суммы, реальной для среднего крестьянского хозяйства. Эфенди (мулла), совершивший бракосочетание с нарушением этого условия и без согласия невесты на брак, навсегда отстранялся от должности, а брак признавался недействительным. Но всё изменилось в марте 1921 года. 
Все перечисленные выше обычаи приводили к тому, что привилегией создать семью располагали только состоятельные женихи. «При власти трудящихся, когда оковы векового рабства разбиты и трудовой народ призван сам строить свою жизнь, не должно быть места такому преимуществу, ибо калым является слишком явным пережитком старины и в свободной стране не может быть терпима торговля свободными женщинами», - провозглашало новое постановление. К точному и неуклонному исполнению окружной Совет объявил следующее: теперь при заключении брачных союзов родители невесты не должны были обязывать жениха уплатой калыма, а сами браки заключались по обоюдному согласию сторон, без какого бы то ни было принуждения. В случае обнаружения факта уплаты калыма как получивший, так и уплативший должны были подвергнуться тюремному заключению сроком на один год. При обнаружении уплаты денежного калыма деньги отходили в распоряжение отдела социального обеспечения и на оказание помощи семьям красноармейцев и беднейшему населению округа, если же калым был уплачен натурой (скотом, хлебом) всё поступало в распоряжение окружного продкома.
Сельским исполкомам, начальникам окружной милиции, начальникам районов, участков, районным исполкомам, поручалось под страхом предания суду и увольнения с должности, строго следить за точным и неуклонным исполнением настоящего приказа, а сельским муллам не совершать браков, ему противоречащих.
Известно, что одними из первых нововведение поддержали в сёлах Псыгансу, Сармаково, Безенги, а также поселениях Верхнебалкарского общества.